传统养生文化——博古奇穴

重庆时时彩走势图-时时彩走势图_时时彩龙虎合稳赢技巧http:www.cpoha.com.cn  2019-05-06 10:02  未知 养生编辑 我要投稿
“博古奇穴”传承了中华传统文化天人合一、天人感应、顺应自然、整体关联、动态平衡、中和为用、阴阳消长、五行生克等理念为内核,从整体生命观出发构建起一整套
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   “博古奇穴”传承了中华传统文化天人合一、天人感应、顺应自然、整体关联、动态平衡、中和为用、阴阳消长、五行生克等理念为内核,从整体生命观出发构建起一整套有关摄生、持生、达生、养生、强生、尊生、贵生等等治未病的理论和方法,以及用针灸、按摩、推拿、古穴、经方等治已病的理论体系,和非常完整的因体施治方法,从治未病到治已病都有非常丰富详实的案例实践及理论基础,中医与中国传统文化中儒、释、道的思想,道合理同,密切关联,殊途同归。“博古奇穴”诠释了传统文化的精髓,“博古奇穴”传人不服药引针、不施法用气。聚天地之能,引元灵之气,用穴调脉,疗有缘人之疾。“博古奇穴”非大儒者能领会,非大德者能相传。早年该法的传世有幸得到中医局局长、中医泰斗吕炳奎先生的首肯和高度重视,既是“博古奇穴”的新生,同是中华众生的造化。

    中医被古人称之为“生生之具”的一门生命智慧和生命艺术的学问。中医作为中国传统文化的一部分,是中国传统文化和人文精神的践行者及完美体现者。在全民呼吁大健康的时代,回归中华传统文化真谛,将给中医健康养生文化赋予博道回元的新生!

    元代的医书戴良的《九灵山房集》里说,医是以活人为务,所以与吾儒道最为切近,结合得非常紧密。但是到唐代,把医列为技艺以后,很多人就不去学医了。即使学医也只是诵一家之成说,守一定之方,少有深入的探讨,也不去求圣贤之意,因而也就不能够博采众议。因此,从唐代以来,当时的医学就发生了变化,儒者不学医,医者不通儒书。中华传统文化博大精深,“大医者必大德”讲的是大医所具备儒家的文化底蕴和境界。今天传统的孝道、弟子规、人文伦理、天人合一等等只是启蒙教育的开始,要医达众生,天下无病也是从这里开始。

    在《大学》一文中特别强调“物有本末,事有终始”这一观念,一定要搞清楚本末终始。修身、齐家、治国、平天下,其本就是在修身。文中讲“其本乱而末治者,否矣!”本都乱了,末如何能治好?《中庸》说:“中也者天下之大本也,和也天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”抓住天地的“大本”、“达道”,也就是中和,天地才能有规律地正常运转,万物才能够繁荣地生长。中医养生无论治“未病”还是“已病”,都是强调要“知本”、“治本”、“务本”。在《吕氏春秋》书中的养生如是说:“天生阴阳,寒暑燥湿,四时之化,万物之变,莫不为利、莫不为害。”这是说,阴阳寒暑的变化既有利也有害,不能总是只看到利而看不到害。圣人就是要能察阴阳之宜,辨万物之利,使生命活得更好。“博古奇穴”以人为本、追根溯源、循经遵道、顺应天地自然规律,取虚灵之气疗实体之疾,调脉用穴博道回元。

    “故凡养生,莫若知本,知本则疾无由至矣。”在《黄帝内经》中说“阴阳者天地之道也,万物之纲纪也,变化之父母,生杀之本始,神明之府。治病必求于本。”这些理念与儒家的思想是完全相通的。这也就是为什么强调学医要学儒的道理。儒家强调知本治本务本,在中医的理念中,是最根本的观念。所以,张仲景在其《伤寒论原序》中说,现在很多人“崇饰其末,忽弃其本”,结果是“华其外而悴其内”。

    中医“不治已病治未病”,“养内慎外”(内养元气,外慎邪气),“三分治七分养”等思想,都是儒家知本、治本、务本的一种体现。道家的道法自然、清静无为、刚柔相济等等思想,在中医文化当中也是有充分的体现。“博古奇穴”在中华传统文化洪流的荡涤中,不仅要重塑启蒙文化教育本元,承传统文化之中流砥柱,以博古奇穴溯源生命本体博道回元。愿天下苍生无病,树民族健康长寿丰碑!

 

                                   中华健康产业基金

                                二零一九年三月

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